Dunia Greco-Romawi berhadiah "pidato" dan "pengetahuan" (1:5),<br>dan Corinth (yang Isthmian Games termasuk kompetisi pidato) tidak<br>pengecualian.38 Filsafat dan retorika adalah dua bentuk pendidikan lanjutan<br>zaman kuno, sehingga hubungan antara kebijaksanaan dan ucapan dalam bab ini dapat<br>melibatkan wacana filosofis atau keterampilan retoris kemampuan yang sangat berharga untuk<br>berbicara extemporaneouslyontopics diusulkanoleh penonton.39 Seperti in1:5–7, keterampilan dalam<br>pidato dapat dipandang sebagai karunia ilahi serta disiplin dan prestasi.40<br>Kefasihan adalah tanda pendidikan dan rasa hormat (misalnya, Cicero De atau.<br>3.14.55; Seneca Controv. 2.pref. 3); retorika adalah bahasa pengadilan hukum, politik,<br>majelis kota, perayaan festival, dan sering bahkan hiburan sisi jalan.<br>Anak laki-laki bisa terkena beberapa retorika bahkan pada tahap tata bahasa,<br>meskipun ini mungkin kurang umum oleh hari Paulus.41 Itu adalah pusat, namun,<br>di tingkat sekunder, dengan siswa di usia remaja.42 teori retoris<br>dan praktek juga mempengaruhi orang Yahudi berpendidikan seperti Josephus dan (terutama) Philo.<br>Prinsip retoris mempengaruhi bahkan menulis dalam genre selain pidato, karena<br>sebagian besar penulis telah mempelajari retorika.43
正在翻譯中..
![](//zhcntimg.ilovetranslation.com/pic/loading_3.gif?v=b9814dd30c1d7c59_8619)