그런 이사야 선지자는 그래서 결국은 우리의 참 구원, 참된 구원

그런 이사야 선지자는 그래서 결국은 우리의 참 구원, 참된 구원은 메시야 시대가 와야 이루어진다 하는 쪽으로 말씀을 전하고 있고, 지금 현재 이스라엘 죄악을 볼 때는 그 하나님이 공의를 가지고 죄악을 논할찐대 완전히 소돔처럼 고모라처럼 되어도 시원치않다. 이런 입장인데, 그렇다고 해서 이스라엘 백성 전체를 하나님이 진노하시고 다 내버리느냐 그렇지는 않다는 거예요. 그렇지는 않고 남은 자, 극소수가 하나님이 이런 저런 심판을 단행하는 것도 사실이고 은혜로 구원하신다는 것도 사실이예요. 이 둘을 항상 조화시켜 말하다보니까, 성경을 통전적으로 보지 못하고 부분적으로 보다가는 이사야서는 보나마나가 됩니다. 두 가지, 하나님이 그 죄에 대해서는 단호한 심판이 가해질 것이기 때문에 멸망을 면치 못할 것이고, 그렇다고 다 멸망시키는 것이 아니고 소수가 은혜로 구원받게 되는 소수가 있다. 남은 자라는 얘기가 이때부터 나와요.

結果 (繁體中文) 1:

以賽亞是那麼最終我們得救真實和真正的拯救和說教向包括進來的彌賽亞時代的話，當現在看到以色列的現行邪惡，像蛾摩拉一樣，上帝完全是索多瑪討論jjindae罪有一個球似乎不是。
印出這個位置，一點不將是否有你被拋棄的上帝的憤怒是以色列的整個人。
否則，這是真的，所剩下的，為數不多的上帝希望這是真的，那這樣的進行，沒有判斷恩典九歲。
一直跟劍拔弩張兩融，沒有看到聖經通過全部分bodaga以賽亞書是博納法力。
二，將神必定滅亡，因為他們申請了決定性的判斷為他們的罪，而不是被破壞是有接收少量的恩典保存少數。從日益增長的談話，此時休息脫身。

結果 (繁體中文) 2:

先知以賽亞，最後，是朝著我們真正的救恩，真正的救恩，必須在彌賽亞的時代到來的方向說話，現在，當他看到以色列的恩國時，他並不完全像戈莫拉，作為一個雞奸，當他現在，和討論的屈辱。
這並不是說上帝是憤怒的，並扔掉了整個以色列人。
也確實，他們中很少有人被恩典所拯救，而上帝正在做這樣的判斷。
正如我們總是與兩者和諧地說話時，以賽亞就變成了博納馬納，這在聖經中是看不到的，而且是部分的。
有兩件事，神將無法滅亡，因為他將堅決地審判他的神，但也有一些誰沒有被摧毀，但被恩典拯救。這是我們其他人的故事。

結果 (繁體中文) 3:

這樣的理事，先知者囙此，我們真正的救援，直到梅西亞時代才能實現。現在，在以色列罪惡的時候，上帝就要討論罪惡，像牛一樣像姑姑姑一樣，也不痛快。
這是這樣的立場，就是說，上帝震怒了以色列百姓，並不是那樣的。
也就是說，剩下的少數人，上帝實行這樣那樣的裁判也是事實，用恩惠拯救。
這兩個人總是和諧地說，不能完全看聖經，要看部分的搬家才能看。
兩種，上帝對其罪行有堅決的審判會加以滅亡，但也有少數人因其恩惠而受到救援。剩下的人從這個時候開始就出來了